Walking out at night and passing time

walking to feel less lonely, walking to pass time, walking to forget the problems of the daily life.

Below Stairs book

I recently finished the book Below Stairs.

I found many interesting things about the maids that worked in the beginning of the 20th century in England and how can we sometimes forget the hardships of the people of those times by the progress we have made during the years. A very touching story telling us that even in England people were treated not as equal but as an inferior class. 

H

The joy of the visit of my friend Willy

Here are some pictures, of the visit of my friend Willy.

Livre juillet 2019

Ici quelques notes du livre récemment terminé :

Brief an den Vater

Bien aimé le livre de Franz Kafka "lettre au père", un lettre jamais donné mais que demontré a quel point sont père l'avait affecté.


"À  cette époque, ce n'était  qu'un modeste debut, mais ce sentiment de nullité qui s'empare si souvent de moi (sentiment qui peut être aussi noble et fécond sous d'autres rapports, il es vrai) tien pour beaucoup à ton influence. Il m'aurait fallu un peu d'encouragement, un peu de gentillesse, j'aurais  eu besoin qu'on  dégageât un peu mon chemin."

p. 27


"L'impossiblité d'avoir  des relations pacifiques avec toi eut encore une autre conséquence, bien naturelle en vérité: je perdis l'usage de la parole."


P. 43.


Naturellement, tu n'as pas le temps?, et ainsi de suite. Chacune de ces questions s'accompaganait  d'un rir et d'un visage courroucés.

Dazu hast Du naturlich keine Zeit?  un ahnlich. Dabei jede solche Frage begleitet von bosem Lachen  und bosem Gesicht.

P. 51



Tu n'étais nullement sensible à ce que ce dernier procédé avait d'humiliant pour moi , les affaires de tes enfants étaient  toujours  des affaires publiques.

für das Demütigende des letzteren hattest Du kein Gefühl, di Angelegenheiten Deiner inder ware immer Öffentlich.

P.63


Étatnt donné la représentation que j'ai  de ta grandeur, ces contrées ne sont ni  nombreuses ni trè sconsolantes, et surtout, le mariage ne se trouve pas parmi elles.

p.143

Carl Gustav Jung; historien de l'inconscient, Gugenheim-Wolff, Anne

Quelques notes que j'ai pris pendant ma lecture du livre de Anne Gugenheim-Wolff,

   "L'homme tout entier dans son individualité authentique"

   

"Le soi est non seulement le centre, mais aussi la circonférence complète qui embrases à la fois conscient et inconscient; il est le entre de cette totalité comme le moi est le centre de la conscience. "

- Carl Jung

   

   

 Il étudie le comportement ancestral des hommes et des femmes: ils ne cohabitent pas. Les hommes, chargés du gros bétail et de la chasse,   logent dans un hutte extérieure au shamba de la femme qui y réunit les enfants et le petit bétail. Jung observe que cette situation donne à la femme une sorte de "complétude", la totalité naturelle de la femme - constituée par les enfants, le petit bétail, la maison et le foyer -   que ne connaissent plus les Occidentales qui, pour s'affirmer, se doivent d'adopter un comportement masculin.

         

         

         

Paracelse[Texte supplémentaire],

         

Paracelse, de son véritable nom Theophrast Bombastus von Hohenheim, incarne parfaitement l'homme de la Renaissance, curieux de tout, intuitif, grand voyageur en fait et en esprit. Né le 10 novembre 1493 à Einsiedeln, près de Zurich, en Suisse, d'un père médecin et d'une mère très pieuse, il passe sa jeunesse en Carinthie. Il est orphelin de mère à l'âg de six ans.  Son père prend grand soin de sa santé et de son éducation, l'entraîne dans de longues randonnées qui lui donnent  le goût de la nature, la connaissance des plantes et des minéraux. Un temps élève des bénédictins, il fortifie sa foi auprès d'eux et se montre très tôt individualiste, vindicatif et curieux de tout. 

         

Dès quatorze ans, il erre à travers l'Europe, fréquentant épisodiquement les universités de Bâle, de Cologne, de Vienne, de Montpellier, de Bologne, de Padoue et de Ferrare ou il acquiert son diplôme de médecin. Il latinise son nom et devient Paracelse. Parallèlement à ses études, il fréquente assidûment les laboratoires  des alchimistes car, dit-il, "L'alchimie ne consiste pas à faire de l'or et de l'argent; son but est de produire les essences souveraines et de les employer pour guérir les maladies".

         

Il reprend rapidement ses errances européennes, d'abord à la suite des armées hollandaise, danoise et vénitienne. Il soigne les blessés, opère. Par la suite seul, souvent sans un sou, il traverse les Balkans, va en Russie, à Constantinople, car selon lui "les voyages instruisent plus que l'immobilité au foyer".

         

Il revient en Suisse, précédé d'une telle renommée qu'il est nommé professeur à l'université de Bâle, en 1527.

- Carl Jung.

         

         

"Dieu est inscrit dans cette partie de notre âme préexistante à notre conscience". Jung

Apprendre à philosopher avec Marx.

Ici quelques petites notes de ma lecture du livre: "Apprendre à philosopher avec Marx."
- Olivier Dekens.

Le communicsme en tant que dépassement positif de la propriété privée, 

 donc de l'auto-aliénation  humaine et par conséquent en tant 

 qu'appropriation  réelle de l'essance humaine par l'homme e tpour

 l'homme;  c'est le retour total de l'homme à soi en tant qu'homme

 social, c'est -à-dire  humain, retour conscient, accompli dans  toute

  la richesse du développement antérieur.

 ---  p. 72

 Dans la personne d l'ouvrier, il se révèle  subjectivement que le 

 capital,  c'est l'homme  qui s'est perdu completement;

 dans le capital, il se révèle objectivement  que le travail, c'est

  l'homme  vidé  de sa substance humaine.

 --- p. 73

  La critique de la religion s'achève par la leçon que l'homme est, pour l'homme, l'être suprême, 

  donc par l'impératif catégorique de bouleverser tous les rapports oú l'homme est un être

  dégradé, asservi, abandonné, méprisable.

  

  

  

  -- p. 90

  

  Tant qu'il demeure dans la forme monétaire, il reste improductif. Il ne devient du capital

  productif réel que si ses éléments se rejoignent dans un processus vivant, à l'intérieur de sa

  fonction, qui est le processus de la production.

  

  

  -- p. 91

  

  L'ouvrier s'appauvrit d'autant plus qu'il produit plus de richesse.

  

  

  --  p. 95

  

  La classe possédante et la classe du prolétariat représentent la même aliénation humaine.

  Mais la première se complaît et se sent confirmée dans cette aliénation de soi,  elle

  éprouve l'aliénation comme sa propre puissance et possède en elle l'apparence

  d'une  existance humaine; la seconde se sent anéantie dans l'aliénation, elle voit en elle

  sa propre impuissance et la réalité d'une existence inhumaine."

  

  

  -- p. 96

  

 " La société capitaliste achète  la loisir d'une  seule classe par la transformation de la vie

  entière des masses  en temps de travail."

  

  

  --  p. 98

  

  "La propriété bourgeoise, la propriété privée, est l'expression ultime et la plus parfaite du mode

  de production et d'appropriation fondé sur des antagonisme de classes, 

  sur l'exploitation des uns par les autres. En ce sens, les communiste peuvent résumers leur théorie

  par cette seule formule: abolition dela propriété privée."

-- p. 120 "Ce qui, dans les limites de ces oscillations, détermine le prix du travail, ce sont ses frais de production, le temps de travail nécessaire pour produire cette marchandise particulière, le travail, Quels son donc les frais à engager pour que le travailleur subsiste en tant que travailleur, et pour le former au travail" (travail salarié et capital).

L'argent

-- p. 125  "Je suis laid, mais je puis m'acheter la plus belle femme, aussi ne suis-je  pas laid, car l'effet de la laideur, sa force rebutante,  est annulée par l'argent. Je suis, en tant qu'individu, un estropié, mais l'argent me procure vingt-quatre pattes;  je  ne suis donc pas estropié; je suis un homme mauvais, malhonnête, sans scrupule, stupide: mais l'argent est vénéré, aussi le suis-je  de même, moi qui en possède. " (Économie et philosophie, p.99)


-- p. 134 "Notre ancien homme aux écus prend les devants et,  en qualité de capitaliste, marche le premier; le posseseur de la force de travail le suit par derrière comme son travailleur à lui; celui-là le regard narquois, l'air important et affairé; celui-ci timide, hésitant, rétif, comme quelqu'un qui a porté sa propre peau au marché, et ne peut plus s'attendre qu'à une chose: à êtr tanné." (Le Capital, PI p 726)

-- p. 136 "Plus la classe des travailleurs accroît et renforce la puissance ennemie, la richesse étrangère qui la domine, plus s'adoucissent les conditions  dans lesquelles il llui est permis de travailler à un nouvell accroissement de la richesse bourgeoise, au renforcement de la puissance du capital: ne peut-elle s'estimer heureuse de se roger elle même les chaînes dorées par lesquelles la bourgeoisie la traîne à la remorque." (travail salarié et capital, p. 221).


-- p. 149 "Ces contractions conduisent à des explosions, à des cataclysmes,  à des crises, ou l'arrêt  temporaire de tout travail et l'anéantissement d'une grande partie du capital raméneront brutalment celui-ci à un point ou il sera capable de recréer ses forces productives sans commettre  un suicide. Mais parce  que ces catastrophes reviennent regulierement  et se prduisent chauqe fois surn un plus grande echelle, elles aboutiront en fin de compte au renversement violent du capital." (Principes dune critique de la eocnomie politique, p 273)


-- p. 151 "La véritable barriere de la production capitaliste, c'est le capital lui-même".



--p. 178 "La Commune etait essentiellement le gouvernment de la classe ouvrière, le résultat de la lutte entre la classe qui produit et celle qui exploite, la forme politique enfin découverte grâce à laquelle on arrivera à l'émancipation du travail. (Karl Marx, la guerre civile en France, p. 73)


p. 189  "Toute révolutoin dissout l'ancienne société; en ce sens, elle est sociale. Toute révolution renverse l'ancien pouvoir, en ce sens elle est politique."


P. 196 "La liberté consiste à transfomer l"État, organe placé au dessu de la société, en un organ entièrement subordonné à elle, et même de nos jours les formes d'État dont plus ou moins libres selon que la  'liberté de l'État ' s'y trouve plus ou moins limitée."  Critique du programme de Gotha, P. 72



P. 201 "De chacun selon ses capacités, à chacun  selon ses besoins"  Critique du programme de Gotha, P. 60